Δεν πρεπει οι συγγραφεις να ζησουνε?

Ο Σκεπτικος ειπε:
Αν δεν μιλήσουμε για μουσική, αλλά για λογοτεχνία, τότε να ρωτήσω κάτι;
Αν ένας έλληνας συγγραφέας προσπαθεί να ζήσει με τα ποσοστά που του δίνει ο εκδοτικός του οίκος για τα βιβλία του, τότε τί θα κάνει εάν κάποιος "κλέψει" το βιβλίο του, το εκδώσει με το έτσι θέλω κι αρχίσει να εισπράττει όλα τα έσοδα, χωρίς να δίνει τίποτα στον συγγραφέα;
Αν δεν υπήρχαν τα πνευματικά δικαιώματα, πώς θα ζούσε ο συγγραφέας; Και, είναι δίκαιο να κερδίζει κάποιος από τη δουλειά ενός άλλου;


Καλη παρατήρησή σου, και εχεις δικιο σε καποιο βαθμο, αλλα οχι ετσι οπως θα νόμιζες, γιατι εχεις κανει και εσυ μια διαδεδομενη παρανοηση:

Οι νομοι δεν βγαινουνε γιατι οι "ενας έλληνας συγγραφέας προσπαθεί να ζήσει με τα ποσοστά".
Γιατι αν γινοταν ετσι, αντιστοιχα, θα μπορουσαμε να υποστηριξουμε οτι "ειναι ενας κακομοιρης κλεφτης που προσπαθει να ζησει με τα κλοπιμαία του και ερχεται ο νομος και του κανει τη ζωη δυσκολη"!

Μια κοινωνια εισαγει ενα κανονα (και αργοτερα θεσμιζεται σε νομο) αν αυτος την βοηθαει.


Απο την παραπανω αρχη προκυπτει νομος περι copyright (σε 3 προτασεις):

1) Αν δεν υπηρχε το copyright, τοτε ενα μεγαλο τυπογραφειο (πχ μια εφημεριδα) θα εκλεινε ολα τα μικροτερα, αφου μπορουσε να ανατυπωσει ολα τα πετυχημενα βιβλία τους με μικροτερο κοστος.

2) Επομενως, οι συγγραφεις δεν θα μπορουσανε να βρουν πολλους και μικρους εκδοτες, αλλα λιγους και ισχυρους, με συνεπεια αντιμετωπιζουν φραγμους στη δημοσιευση των κειμένων τους, και τελικως, να περιοριζεται η πνευματικη παραγωγη στην κοινωνια.

3) Για να το αντισταθμισουμε, εμεις, τα μελη της κοινωνιας, "αποφασισαμε" να παραχωρησουμε στα τυπογραφεια το φυσικό μας δικαιωμα στην αντιγραφη, ωστε να προστατεψουμε την πνευματικη δημιουργια της κοινωνίας μας.

---

Με βαση τα παραπανω, (τα οποια μπορεις να τα διαβασεις και στο www.GNU.org) προκυπτει οτι τα copyrights ηταν μια προσωρινη παραχωρηση των πολιτων σε ενα δικαιωμα που δεν μπορουσαν να ασκησουν, τοτε που τα τυπογραφεια ηταν ακριβα και μεγαλα σαν σπιτια!

Δηλαδη, αν υποθεσουμε οτι καποιος παιρνει το βιβλιο του συγγραφεα και καθεται και το αντιγραφει με το χερι, ειναι αυτο παρανομο?

Τυπικα ναι, αλλα δεν υπαρχει δικαστης που να εφαρμοσει το νομο κατα αυτο τον τροπο, αφου οι νομοι των δικαιωματων αντιγραφης βγηκανε για να προστατευουν τα μικρα τυπογραφια απεναντι στα μεγαλα, και οχι τους τελικους αναγνωστες με πολλα μολυβια.

Με την ιδια "λογικη" προκυπτει οτι:

1. Το software και γενικα το ψηφιακο περιεχομενο, επειδη ακριβως εχουμε πλεον τη δυνατοτητα να το αντιγραψουμε ευκολα (πχ στο σκληρό μας δισκο με ενα κλικ), θελουμε και να το κανουμε, και επιθυμουμε να παρουμε πισω το δικαιωμα στην αντιγραφη που κακως εκμεταλευονται πλεον οι μεγαλοεταιριες ψηφιακου περιεχομενου!
2. Αφου εμεις, οι μεμονομενοι πολιτες, πλεον δεν πληρωνουμε υπερογκα ποσα για την αντιγραφη, το ιδιο ισχυει και (σε μεγαλυτερο βαθμο) στις μεγαλοεταιριες, οποτε και δεν χρειαζονται νομοθετικη προστασια τυπου copyright. Ας νικησει λοιπον ο καλυτερος. Ελευθερη αγορα δεν εχουμε?
3. Γιατι δηλαδη η microsoft, ενω επενδυει λεφτα στην αναπτυξη ενος νεου software, δεν πληρωνει μία για την αντιγραφη και την πωληση στους τελικους πελατες (παρα ελαχιστα για τις πρωτες υλες), ενω Mercedes, ας πουμε, να πληρωνει και για την αναπτυξη αλλα και για το καθε αυτοκινητο ξεχωριστα που πουλαει ενα σημαντικο ποσο?
   
4. Η εκτυπωση των βιβλιων, (παρολα τα φωτοτυπικα) επειδη ειναι το υλικο ακριβο (και θα πρεπει να παραμεινει αλλιως πανε τα δαση), πρεπει να προστατευεται απο copyright. Δηλαδη, να μπορεις να εχεις προσβαση σε ηλεκτρονικη μορφη, αλλα να απαγορευεται να το ανατυπωσεις (φυσικα φροντιζοντας παντα για ερευνα, ελευθερια του λογου, και λοιπες εξαιρεσεις).

Και ηταν στο τελευταιο σημειο (4), Σκεπτικε, που εχεις το δικιο!

Ενα Bugzilla για τους νομους!

Οι νομοι και οι περισσοτεροι θεσμοι αυτου του κοσμου πανε πλεον πολυ αργα!

Μπορει το μεσαιωνα οι σημερινοι ρυθμοι να φανταζανε σαν επανασταση.

Μπορει στο ξεκινημα της βιομηχανικης επαναστασης η διαμορφωμενη κατασταση να εμοιαζε στα ματια αρκετων οτι βρισκεται κοντα στη χρυση τομη της σταθεροτητας με την απαραιτητη ευελιξια για την εξελιξη της κοινωνιας.

Ισως να φταιει οτι ειμαι προγραμματιστης και ξερω απο refactoring, ισως να φταινε τα computer απο μονα τους...παντως, υπαρχουν τοσοι τροποι να προωθησουμε την πληροφορια, και νομιζω οτι απλα περιμενουμε να κανει καποιος μια θεαματικη πρωτοβουλια!

Ενημέρωση 2008-Φεβ-11:
Να μια ιδέα, ελπίζω να ακολουθήσει και η "θεαματική πρωτοβουλία":
http://developers.slashdot.org/developers/08/02/11/1353207.shtml

Ενημέρωση 2009-Σεπ-08:
Παραλληλισμός του σχέδιου Obama για τη Δημόσια Υγεία με το Software:
http://brucefwebster.com/2009/09/07/hr-3200-from-a-systems-design-perspective-part-i/
ενώ από τα σχόλια του slashdot, όπου και βρήκα την παραπάνω ιδέα,
υπάρχει κάποιος που ξεκινάει μια bugzilla-like εφαρμογή κομμένη και ραμμένη για του νόμους:
http://jeff.jones.be/technology/projects/open-source-country/

Τιμωρηστε τις εταιριες οπως τιμωρειτε τους Ανθρωπους

Μα γιατι αν κανουμε εμεις (οι ανθρωποι) ενα φονο, μας βαζουνε μεσα για χρονια, χανουμε λεφτα, δουλεια, σπιτια και γνωστους, κτλπ, ενω αν η Nestle βγαλει μια κρεμα πχ με υδραργυρο και μερικα χιλιαδες μωρα βγουνε χαζα, δεν κλεινει η εταιρια?

Λογικο λοιπον ειναι οι εταιριες να επιβιωνουν οτι και αν πραξουν, και με το χρονο να γινονται ολο και πιο δυνατες, και να χρησημοποιουν αυτή τους τη δυναμη για να αποφυγουν επομενους ελεγχους...δηλαδη εχουμε φτιαξει ενα συστημα με θετικη αναδραση.

Βεβαια, εξ ορισμου, τα συστηματα με θετικη αναδραση ειναι ασταθη!

From Slahdot article about the Greek Blogger's arrest.

While i absolutely agree with your gut feelings, the logic behined the "Those societies [ancient Greece and the Roman Republic] were far from being democratic. Power was held by an oligarchy of patricians who ruled plebeian and slave classes." part is flawed:

The term 'democracy' has primarily been defined against the state organization used by the ancient Athenians (and about 80 other democratic cities that Plato described, but the manuscripts describing them have long been lost). So it is a strong contradiction to not call these sociaties democratic. Propably you give a more wider meaning to democrarcy.

Actually this is a common fallacy we often do. First we tend to attribute moral value to state systems, democracy is good, oligarchy is bad, benevolent dictatorship is better, and so on (see Cornelius Castoriadis). Often we promote democracy to the top of the list and eventually we expect everything from it! Wel, that's actually utopia, not democracy.

Democracy was never meant to be applied to all (men, women, rich, slaves, dogs, sheeps, trees and houses). This is a complete different topic; the catholicity of a democracy, which is part of the human rights appendix of democracy. And indeed, the later notions are contradictory to democracy, that somehow we, as humans, have to compromise!
(for instance, we all agree that dogs are not citizens, so we should be allowed to exterminate them with no penalty...or shouldn't we?)

In principal, you can have a democratic way of ruling for an organization (either a revolutionaly party, or a business company, or a city, or a planet) and at the same time, not to allow anyone from outside to participate to your decision-making process. The definition of the outsiders is a very controversial issue.

And think about it for a while: When Athenians devised democracy, they had slaves, as many other cities did, and yet, they were the ones to discover democracy, not the citizens from other cities! Why?

------------------

Ancient Rome is a totally different story! It is a republic, not a democracy! Expect all kinds of differencies here. Apart from the fact that the public did not govern, the public-related decision-making processes were based mostly on majority and voting, while in ancient Athens, the sortion was a widespread tactic (see Athenian democracy).

Επιστημη, Πολιτικη

Ειμαι στην ιδια μειονεκτικη θεση απο παιδι: να μου αρεσει η τεχνολογια, και η πολιτικη ταυτογχρονως!

Δυστυχως οι σχετικοι χωροι εχουν ελαχιστα σημεια συναντησης.

Στους τεχνολατρες κυριαρχει μια απολιτικη εως παιδιαστικη αντιληψη για την οργανωση και την διαχειριση της κοινωνιας (πολιτικη) με βολονταριστικα, ηρωικα, μοναχικο-εκδικητικα χαραχτηριστικα. Οι νεοφιλελευθερη αποψη ειναι το νεο αφεντικο, πολυ αποκρουστικο. Αλλα λενε, "στην αναβροχια...καλο και το χαλαζι", δεν ειναι και πολυ δυσκολη να την ασπαστει καποιος (αφου σαν ιδεολογια δεν εχει "μπεσα"), οποτε πεφτουν ολο και πιο πολλοι μεσα της.

Στους πολιτικους χωρους κυριαρχει η τεχνοφοβια. Βαρεθηκα να εξηγω τα αυτονοητα σε φιλους. Τι αλλο να πω...

---
Κι ομως, Η πολιτικη και η τεχνολογια (και η επιστημη) εχουν πολλα κοινα.

Καταρχην εχουν κοινη ριζα: Τις αρχαιες ελληνικες Πολεις-Κρατη (με παρακλαδια στο Διαφωτισμο, βλεπε πανεπιστημια, "σκεφτομα αρα υπαρχω", "κι'ομως η Γη γυριζει", και αλλα τετοια)

Κατα συνεπεια, εχουν κοινα γνωρισματα: Λογικη, Πειραμα-θεωρια (επιστημη), εχθροτητα για την αυθεντια, κατανομη και συγκεντρωση της γνωσης/εξουσιας.

Επισης, πολλα κοινωνικα θεματα εναι αμεσα συναρτωμενα απο την τεχνολογια:

• Ενεργειακο (κι οι πόλεμοί τους),
  
• διαχειριση αποβλητων,
  
• οικολογικα προβληματα,
  
• ζωτικο σκελος του καπιταλισμου (σκεψου το συγχρονο χρηματοοικονομικο συστημα χωρις
  computers),
  
• τυπογραφια (πιο παλια επαιξε σημαντικο ρολο στην Γαλικη Επανασταση,
  θεσμιστηκε στα πιο πολλα καθεστωτα-ελευθερια του τυπου),
  
• και internet (απο το πιο φιλελευθερα παιδια της τεχνολογιας, μπορει ισως να παιξει
  καποιο μελλοντικο αφανταστο ρολο).
  
• Ιατρικη, βιοτεχνολογια (σε γεωργια και κτηνοτροφια, διατροφη), αλλα και ευγονικη.
  
• Προστασια του απορρητου (κρυπτογραφια, P2P δικτυα (emule))
  
• Βιομηχανικη παραγωγη και υπεραξια των λογισμεργατων (που θα γινονται ολο και περισσοτεροι)
  
• Λογισμικο (de-facto νομος, δεν καταλυεται ευκολα, εφαρμοζεται ακαριαια, δεν τον συν-αποφασιζουμε)
  

Ας μην τα αφησουμε ολα αυτα μονο στα χερια των κυβερνητων-αυτοματων-πιλοτων του συστηματος.

Τελος, ειμαι πεπεισμενος οτι το μελλον μας περιεχει πολυ υλικο και απο τις δυο εννοιες. Καλυτερα να γνωριζουμε και τις δυο καλα, αν θελουμε να μας ανηκει.

Οι Λεηλασιες στον Οργανισμο Κοινης Ωφελειας Συνεχιζονται

Εκτεταμενες καταστροφες και λεηλασιες σημειωθηκαν σε καταστηματα και εγκαταστασεις του ΟΤΕ σε ολοκληρη τη χωρα την εναρξη των οποιων σηματοδοτησε η δηλωση του Υπ. Εμποριου οτι "η εμπιστοσυνη μας στον οργανισμο εχει κλονισθει, περιμεναμε περισσοτερη ευαισθησια και υπευθυνοτητα απο τον πρωην μεγαλυτερο τηλεπικοινωνιακο οργανισμο της χωρας. Αν η πολιτεια δεν εισακουεται απο μια εταιρια...τοτε τιθεται εν αμφισβητηση το αν η εταιρια αυτη θα συνεχισει να απολαμβανει την προστασια του κρατους."

Πολιτικοι και οικονομικοι αναλυτες ειχαν προειδοποιησει εγκαιρως οτι η επιμονη της διοικησης του οργανισμου να αγνοει τις αποφασεις της επιτροπης Ανταγωνισμου θα την εφερνε σε ευθεια αντιπαραθεση με την κοινη γνωμη. Κανεις ομως δεν περιμενε την οργισμενη αντιδραση του πληθους των τελευταιων ημερων. Ο επιχειρηματικος κοσμος συγλονισμενος προσπαθει να συνελθει απο το σοκ των εξελιξεων: "Εχουμε συνειδητοποιησει πλεον οτι η λαικη εκδικηση μπορει να ξεσπασει πανω μας ανα πασα στιγμη. Και ειναι πια υποχρέωσή μας να λειτουγουμε με γνωμονα το κοινο συμφερον" φερεται να δηλωσε υψηλο στελεχος της μεγαλυτερης εταιριας κοινης ωφελειας. Και συμπληρωνει "...ηρθε φαινεται καιρος να σταθουμε πιο ανταξιοι του ονοματος μας...".

Σε εκτακτη συνεντευξη τυπου ο κυβερνητικος εκπροσωπος κ. Ιωαν. Σταθοπουλος δηλωσε σε ιδαιτερα εντονο υφος πως "...δεν ειμαστε υποχρεωμενοι να υποβαλουμε τα οργανα ελεγχου της ταξης σε επιχειρησεις με αμφιβολο αποτελεσμα και χωρις ηθικα ερεισματα. Η δοικηση της εταιριας ειχε ολο τον χρονο να συμμορφωθει στις απαιτησεις της πολιτειας...και δεν το επραξε, με τα γνωστα αποτελεσματα. Δεν θελουμε να τραυματιστει ουτε ενας αστυνομικος, και πολυ περισσοτερο ουτε ενας πολιτης, για να προστατευτει η περιουσια μιας εταιριας που συμπεριφερεται υπερανω του νομου."

Κατα την εκτακτη συγκληση της κομισιον για το θεμα που βρισκεται σε εξελιξη ακουστηκαν ακραιες τοποθετησεις. Εκπροσωποι του σκληρου πηρυνα μιλησαν ακομη και για αναρχια, ενω οι πιο συγκρατημενοι αρνηθηκαν να παρουν θεση, ειτε υπερ της κυβερνησης ειτε του οργανισμου. Αντιθετα, στις διαδηλωσεις που μαινονται αυτη την ωρα εξω απο το κτηριο της συνεδριασης κυριαρχουν τα αντιμονοπωλιακα μαζι με τα αντικρατικα συνθηματα.


Πηγη: Associated Press

Δικαιωμα στην Εξορια

Ενω ολα τα νεα αστυνομικα μετρα (π.χ βιομετρικα διαβατηρια) που εφαρμοζονται ανομολογητα συνεννοημενα σε ολα τα κρατη υποτιθεται οτι αποσκοπουν στο να εμποδισουν τη διακινηση των τρομοκρατων, αυτο που με σιγουρια καταφερνουν ειναι να εξαφανισουν τις πιθανοτητες να...εξοριστουμε! Στην προσφατη ιστορια, ολοκληρες πολεις εχουν φτιαχτει απο αυτοεξοριστους, π.χ. οι πολεις περα απο την ερημο της Νεβαδα. Γενικοτερα, η εξορια ειναι μια ξεχασμενη "ποινη". Για παραδειγμα, στα εγκληματα οικονομικης φυσης, οσο "καπιταλιστικα" και αν ειναι (εκτος και αν ληστευθηκε δημοσιο ταμειο απο το λειτουργο του), η εξορια ειναι μια ταιριαστη τιμωρια, που θα μπορουσε και να επανα-θεσμισθει.

Η αυτοεξορια ειναι ενα παναρχαιο ανθρωπινο δικαιωμα των κατατρεγμενων, των εγκληματιων και των ανεπιθυμητων, που καταστρατηγηται ολο και πιο αποτελεσματικα. Ο εγκλησμος αυτος μεσα στην ιδια μας τη χωρα (πατριδα) γεννα απελπισια, και κατα συνεπεια, με τα χρονια γεννιεται ενα νεο ειδος "καμικαζι δυτικου τυπου", που επανδρωνεται απο αυτους που δεν αποδεχονται απλα τη μοιρα που τους επιφυλασουν οι νομοι (τους οποιους ποτε δεν μας δινεται η ευκαιρια να διαμορφωσουμε), π.χ. ο Σοριν Ματει, ή ο αλλος ρουμανος που πιαστηκε καπου στα βαλκανια, ή ο Ρωχαμης (ο οποιος και δεν ειχε σκοτωσει κανεναν).

Ειναι κοινοτυπη η επομενη διαπιστωση...οι κυβερνητες μας πασχιζουνε να χτισουν τον μεγαλο αδερφο. Ας τους δωσουμε να καταλαβουνε οτι δεν μπορουν να συνεχισουν να το κανουνε στο όνομά μας!